文：楊俊業 博士 （外交部駐泰國臺北經濟文化辦事處行政組組長 蒙古國家科學院國際問題研究所哲學博士 俄羅斯聯邦國家科學院東方研究所副博士）
2016年4月5日泰國「世界日報」A2版「泰京新聞」刊登「巴育：什麼顏色的水瓢都可舀水」的報導，內容指出維穩委員會認為前總理塔信欲通過為泰黨民代，在宋干節期間派發紅色水瓢給支持者作為泰式新年禮物，是塔信向支持者傳達政治信息，因為依據刑法第116條規定，該舉動涉嫌以製造政治衝突為目的，透過行動傳播達成具有政治象徵意義的信息。維穩委員會主席、政府總理巴育上將表示，無論是紅色還是黃色水瓢，都能用於潑水和舀水洗澡，雖然泰國民俗並未規定宋干節水瓢的顏色，但宋干節狂歡活動不應與政治相關聯，更不能影響社會秩序的穩定。由上則報導可以清楚得知，泰國人民對於特定的「顔色」是具有特殊的聯想及象徵意義，因此，不難理解「世界日報」於上（6）月12日另刊載一則標題為：「粉絲貼紅色螃蟹歡迎穎拉到訪」之報導中，所謂「紅色螃蟹」內含影射之政治語義（按：塔信之胞妹前總理穎拉的小名即喚作「螃蟹」）。
泰國街頭除能見到五顔六色七彩塗裝的計程車、自動提款機（銀行）、寺廟（屋頂）、捷運標示（空/地鐵）及航空公司（標誌）外，泰國的一週也分別以7種顔色來代表每一天（週一至週日按順序為黃色、粉紅色、綠色、橘色、天藍色、紫色、紅色）。另外，在某些特定節日，泰國民眾會不約而同地穿著同一種顔色的服飾出門，例如在國王普密蓬．阿杜德(His Majesty King Bhumibol Adulyadej)壽誕（12月5日）當天穿黃衫、皇后詩麗吉懿壽（8月12日）著藍衫及二公主詩琳通生日（4月2日）著紫衫，藉用顏色來慶祝聖壽及表達敬意。
顏色除了既定的物理意義（如藍天綠地、白天黑夜）外，不應帶有其他聯想意涵。然而，各民族一開始對於顔色也並未存在任何象徵意義，但是經過不同的歷史傳承、宗教信仰、風俗文化及政治生態等交互作用，再經過人們的聯想創造及組織宣傳後，逐漸約定成俗形成了特定象徵，因此「顏色」可以說是「文化」的折射現象。顏色的概念在人們心中已有鮮明的輪廓，隨著時代變遷及人類情感、思維與社會現象的反映，顏色的象徵意義更是不斷地進行著跨域發展及跨文化傳播運動。
各國由於歷史背景、宗教信仰、政治生態及民情風俗等差異，對於顏色各有不同好惡，因此要深入瞭解其文化意涵，才能精準掌握及理解民眾的真實感受與想法。如果要理解泰國民眾對於顔色的認知，就必須先瞭解印度婆羅門教與小乘佛教對於泰國文化的影響。
早在西元4世紀佛教從印度傳入東南亞後，於10到12世紀間經由當時統治泰境的孟族與高棉帝國傳入泰國，繼至13世紀蘇可泰王朝藍甘賢國王(King Ramkamhaeng) 時，邀請錫蘭（斯里蘭卡）僧侶來暹改良盛行的高棉式佛教儀典後，即引進了目前泰人篤信的小乘佛教，因此泰人對於顔色的聯想著實與印度神話及佛教經典有著密切的關聯性。
以「黃」、「紅」、「紫」、「藍」、「綠」、「黑」及「白」等七種主要顏色，來介紹泰國民眾對於顏色的特殊聯想及象徵意涵，說明如下：
黃色
根據印度神話傳說，星期一的守護神「月神」是一群被淡黃色布料包覆的15位天使，因此黃色即為星期一的代表顏色。節基王朝拉瑪九世普密蓬誕生於西元1927年12月5日，因為該(5)日是星期一，對應顏色即是黃色，因此成為泰國父親節的代表色，而父親節之花也選用「黃花美人蕉」為象徵；另外，有「黃金雨」之稱的泰國國花「阿勃勒」，因花開時成串金黃，與國王生日（星期一）的象徵色相同，亦被稱為「國王之花」，自此黃色在泰民心中即與皇室具有聯想關係，正是九世皇的象徵意義。
所謂「黃衫軍」是由曼谷及泰國南部中產階級組織而成的「人民民主聯盟」(People’s Alliance for Democracy)，目的是與前總理塔信‧欽那瓦及其盟友（主要獲得泰國北部及東北部農民支持）形成政治抗衡，而「人民民主聯盟」宣稱擁護泰國皇室，而黃色是皇室的象徵顏色，所以支持者在集會時均身著黃衣及手持黃旗，以表團結。
泰人喜愛購買及配帶黃金製飾品（如項鍊、戒指、佛牌等），認為金、黃兩色類同，具有富貴、榮譽、忠誠、歡樂與能量的象徵意義，因此泰國大城銀行（Bank of Ayudhya）、飛鳥航空(Nok Air)及酷鳥航空(Nok Scoot)等，選用黃色做為企業形象識別顏色來彰顯公司特色。
紅色
根據印度神話傳說，破壞神濕婆(Shiva)用玫瑰紅色的布料包紮6尊獅神後，再澆淋長生仙藥，獅神遂幻化成全身純紅色的太陽神，因此紅色成為星期日守護神的代表顏色。
泰國旗中的紅色象徵國家與人民，自阿育陀耶王朝使用國旗代表國家起，歷經7種版本的泰國旗中，紅色所佔比例是最大，有強調人民與土地為國家根本的象徵意義。俗稱「紅衫軍」的「反獨裁民主聯盟」(National United Front of Democracy Against Dictatorship)是一個反對「人民民主聯盟」，並支持前總理塔信的政治團體，支持者集會行動時以穿著紅色上衣為識別，但不代表「紅衫軍」即反泰皇，也不表示「紅衫軍」是左派份子，選擇紅色只是為與「黃衫軍」區隔，也有以紅色象徵人民與土地的意義。
紅色是太陽光7色（紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫）中最容易被辨識出的顏色，因為醒目且帶有危險、警告的意味，所以泰語中有句「紅事到來 “Rueang Daeng Aok Ma“」即表「事跡敗露」之意。
紅色是華人最為喜愛的顏色，常與節慶、喜事、喜氣產生聯想，然而泰人對於紅色的聯想卻非都是好事或好運，泰語有句俚語「抓黑得紅 “Jab Dam Thalam Daeng“」即含「事與願違」之意。
紫色
紫色在泰國是星期六的代表顏色，因為依據印度神話，星期六是由全身穿著深紫色服裝，騎著猫頭鷹的「土星神」擔任守護神。
有「紫色泰航」之稱的泰國航空公司(Thai Airways)主打紫色形象，認為紫色具有神秘和高貴的象徵涵意，藉此表示異於別家航空公司的高雅和大氣。另外，泰航的企業識別標誌是以「愛花“Dok Rak“」的花型為概念並彩繪紫色、黃色及粉紅色而組成，其中紫色表示最高貴的泰絲顏色，黃色代表佛國，粉紅色則代表蘭花意象，經由這種簡潔時尚的配色理念，清楚表達泰國的傳統特色與民族精神。
無獨有偶，中國古代紅色又稱「赤」、「朱」、「丹」等色，「朱」與「紫」是兩種相似的紅色，更是官服的顏色。春秋時代，齊國的君服曾經是紫色，到了唐代，三品以上朝廷命官身著紫色官服，五品以上則著紅色官服，紫色自此延伸出高貴的文化象徵，例如：「紫禁城」、「紫霄宮」及「紫微斗數」等均冠有紫名，以顯尊榮。
藍色
泰國將藍色區分為「深藍色“See Nam Ngen“」及「天藍色“See Fa“」，兩種各有不同聯想意涵。泰國國旗中間的「深藍色」是在西元1917年泰國加入第一次世界大戰勝利後，六世皇瓦吉拉伍德認為應記取戰爭教訓與經驗，而在原有紅白條紋相間的國旗中加入深藍色，使其顏色與英、法等盟國類似，其深藍色代表泰皇，為國族領袖，具有將人民與土地組成國家的象徵意義；「天藍色」是星期五的代表顏色，因為印度神話中，全身淡藍色騎著牛神的「金星神」是星期五的守護神；另外，皇后詩麗吉誕生於西元1932年8月12日星期五，泰國政府遂訂每年8月12日為母親節，天藍色即為代表色。
藍色是天空和海洋的顏色，跟深度和穩定聯想有關，具有魔法的特質。泰國佛教徒長期以來深信藍寶石（sapphires）會散發讓人冥思祈禱的力量，會抵擋邪魔外力和賜下安寧平和，此點類似基督教最重要的核心儀式，藉聖水洗禮，象徵死亡和在虔誠信仰中復活，兩者皆視與水相關的藍色具有澄澈能量的象徵意義。
綠色
印度神話中，星期三的守護神是全身綠色，騎著大象身神的「水星神」。中國古代民間傳說，掌管科舉文運的文昌星亦身著綠袍，因為綠色表示希望及幸運，能帶給考生中舉的福氣。另外，綠色容易讓人聯想大自然的生命力，代表春天的顏色，隱含有成果、豐收的意義，因此泰國股價指數之漲跌走勢，是以綠色代表上漲，紅色表示下跌；然而在泰國綠色另有酸葡萄心理的意涵，因為泰國最經典的文學作品「拉瑪堅 “Ramakien“」（像是泰國版的印度神話「羅摩衍那“Ramayana“」），有一段故事描寫艾尤塔雅國王菩朗（Phra Ram，其實是濕婆神的化身）娶了一位美麗王妃，但綠面獠牙夜叉魔王托煞坎（暴怒時會變身為10頭20臂身軀）心生妬嫉，遂將國王殺害並奪愛。在印度神話及佛教經典中，夜叉位階區分為三級，最高級夜叉的體色為墨綠、暗黃、暗紅及亮黑，也不全然是負面形象，因此在泰國大皇宮、寺廟或蘇汪納蓬國際機場，處處可見青面獠牙的巨型夜叉手持金剛杵，象徵忠誠衞戍出入口及保護旅人安全之意。
黑色
泰人認為黑色與權力、優雅、禮儀、死亡、邪惡及神秘相關，此與中國古代夏、秦以及漢朝初期，崇尚黑色相同，因為夏、秦兩代公卿大夫的官服、祭服及禮服全是黑色，又因黑色和鐵的顏色相近，所以又象徵鐵面無私、剛毅無懼等涵義。
泰人受了佛教術語的影響，對於黑色另帶有「邪惡」的負面意涵，因為「黑白」是「善惡」的別名，隨著小乘佛教的興盛，是非黑白的觀念也被接受，「黑」日久即帶有邪惡、不祥的語義。佛教經典中對於地獄的描述是暗無天日、不見光明，所以「黑」又常和黑暗、死亡及恐怖等意義連結，因此泰人參加喪禮著黑服，親人守孝戴黑袖標等，即是將黑色與死亡做聯想的具體象徵。
白色
白色在泰國具有濃厚的宗教意味，泰人許多非佛教教義的信仰根源於婆羅門教(Brahman)，時至今日，婆羅門僧仍在許多重要儀典（如春耕節之皇家犁耕）中占有重要席位，而泰式婚禮幾乎是遵照婆羅門教儀節，許多喪禮儀式亦同。泰國經典文學作品「拉瑪堅」，對於白色具有崇高神聖的象徵意義，因為神話中的三大至高神祗-大梵天婆羅賀摩(Brahma)、遍入天毗濕奴(Vishnu)及大自在天濕婆(Shiva)等均與白色有關，例如：濕婆的座騎是白公牛難敵(Nandi)並曾派遣神祗因陀羅(Indra)騎著名為伊拉旺(Erawan)的白象來到凡間建立大城艾尤塔雅(A-Yu-Da-Ya)，毗濕奴亦曾化身為白毛野豬斬妖除魔，白猴神哈努曼則協助艾尤塔雅國王力抗魔王托煞坎，這些神話中出現的吉祥神獸（牛、象、豬、猴）均為白色。
泰史上，1549年緬甸大軍入侵失敗後撤退，大城艾尤塔雅由葡萄牙協助加強防禦工事，泰族人捕獲並訓練300餘頭野象，但當緬甸新即位的國王獲悉泰軍野象群中有7頭白象後，立刻又對大城發動新一波攻擊，目的就是為了搶奪這群白象，因為在東南亞國家信仰佛教的君王極為珍視白象，認為白象是祥瑞動物，有強化聖君賢德、國運昌隆等形象意義。
泰式傳統婚禮除融合中式婚禮習俗（禮金、聘禮、迎親、拜堂及洞房）外，亦深受婆羅門教儀典影響，婚禮過程中長輩會為新人雙方戴上白色雙喜紗圈，並在新人額頭點上三白點，親朋好友會輪流在新人雙手澆淋聖水及綁白線祈福。白色對於泰人具有潔白無暇、光明豐收及正當合法等聯想意義，所以泰人去寺廟修行、捐獻善款均穿白色，同時認為顏色潔白、清香持久且花開全年的苿莉花，最能代表高尚聖潔的母愛，被視為「母親節之花」。
顏色是文化的概念之一，不僅能反映一般文化從開始形成到最終固定的發展過程，更可反映出民族文化中獨有的特殊概念。在同一個國家，人民對於顔色都持有特定的價值，都有著相對穩定的聯想意義，不同顔色具有不一樣的聯想意涵。但不同國家或族群由於歷史背景、宗教信仰、地理環境、社會風俗及傳統文化等不同，造成相同顔色在不同國家、族群或語言中，產生不同的解釋與象徵，但有時相同的聯想意義，卻是透過不同顔色來詮釋表達。因此要深入瞭解泰國人民的思考邏輯及文化意涵，就必須要能清楚理解泰人對顏色的聯想及象徵意義，否則容易陷入誤會、失禮或貽笑大方的窘境而不自知。
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